«Как стал мужем, то оставил младенческое» (—11ст.). Другими словами: с тех пор, как стал я мыслить, я оставил временное. «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал» (—11ст.). Это не значит, что детское или младенческое состояние — что-то плохое. Младенчество и возмужание — это возрасты, через которые человек должен пройти неизбежно. Плохое — это наполнитель, от которого человек должен освободиться. Если человек не прилагает усилий, чтобы освободиться от зла в себе, он задохнётся. Зло — это яд, который испытает сам человек. Яд, который он налил в свою чашу, он первым и выпьет. Чем больше вы занимаетесь злом в себе или в своих ближних, тем чаще вы привлекаете его и предоставляете ему первое место. Проходите мимо зла, не видя его, не объясняясь с ним; останавливайте своё внимание на хорошем в человеке. В каждом человеке живут одновременно два существа: одно хорошее, другое плохое. Что бы вы ни делали, вы никогда не освободитесь от плохого. И в этом причина, из-за которой человек иногда бывает недоволен жизнью, условиями, в которых находится, — плохое существо в человеке делает его недовольным. Доброе существо делает его довольным и счастливым. Однако насколько довольство является достоянием человека, настолько же и недовольство; насколько радость является его собственностью, настолько и скорбь. Человек стоит вне довольства и недовольства, вне радости и скорби, — он только наблюдает, испытывает вещи и учится у них. Предназначение человека — работать, учиться, приготовить в себе место для Любви. Всё другое, через что он проходит, — знание и невежество, скорбь и радость, довольство и недовольство — это стадии, через которые он должен пройти, чтобы приготовиться к великому моменту в своей жизни — обретению Любви.

Сказано, что Любовь не завидует, не ревнует. Если человек ревнует, значит, он не дал в себе места Любви. Ревность препятствует человеку идти вперёд и развиваться правильно. Чего бы хорошего и красивого ни видел ревнивый, он желает этого для себя. Встретив сильного, крепкого коня, он желает иметь такие же качества. Он не знает, что если бы был здоров и силён, как конь, то его бы сильно нагружали. Что приобретёт он от большого груза, который ему дадут нести? Как обращается хозяин со своим конём? Нагрузив хорошенько коня, хозяин бьёт его плетью и говорит: «Давай, иди вперёд, не оборачиваясь. Почему ты так сильно отстал в развитии? Чтобы выйти из своего нынешнего положения, тебе нужно нести большой груз, служить своим старшим братьям». Кто не понимает этого языка, говорит: «Бедный конь, хозяин его прибьёт». Что скажете тогда о скульпторе, который бьёт камни своим молотком? Уместны ли эти удары? Он выбирает камень и начинает по нему бить, откалывая от него ненужные куски. Скульптор имеет в виду что-то изваять из камня, дать ему красивую форму. И страдания для человека являются тем же, чем являются удары скульптора по камню. Когда человек страдает, это Провидение бьёт по нему своим молотком, чтобы отколоть всё непотребное. При всяком страдании человек освобождается от чего-то, что мучает его. Когда человек мучается? Когда раздваивается в себе. Если в доме брат и сестра не понимают друг друга, то они мучаются. При несогласии они ищут участия отца и матери, чтобы те им помогли. Что приобретут они, если, например, отец примет сторону сына, а мать — дочери? Может произойти и обратное: отец примет сторону дочери, а мать — сторону сына. И при таком положении они не приобретут ничего особенного. Почему? Потому что причина непонимания между братом и сестрой заключена в них самих — они раздвоены в себе. Сказано в Писании: «Всякий дом, разделившийся сам в себе, не может устоять»[1]. Зная это, остерегайтесь раздвоения в себе. Если наткнётесь на какую-то ошибку, не раздваивайтесь, не думайте, почему вы согрешили, а исправьте свою ошибку. Есть ошибки, которые должны исправляться в тот же момент, — исправление таких ошибок не терпит никакого отлагательства.

[1] Сравни: Мк. 3:25. — Прим. перев.