Эдуард Мартинович Скобелев

Мирослав – князь Дреговичский

Дума о минувшем

ЭДУАРД СКОБЕЛЕВ

МИРОСЛАВ, КНЯЗЬ ДРЕГОВИЧСКИЙ

МИНСК «МАСТАЦКАЯ ЛIТАРАТУРА» 1979

Р2 С4

70302 14Ц ~ Издательство «Мастацкая литаратура», 1979 г.

302(05) – 79

Глава первая

ПРЕДТЕЧИ И ПРЕДКИ

Се аз починаю о Мирославе, князе Дреговичском, про житие его и славные свершения, ниже про мнозие горести Словеньской земли, иже выпали по воле богов на княжение (Мирослава). Безумна дерзость повестити о горьких уроках судьбы, о слышанном и сведанном от древлих уследителей времен, труд сей нескончаем, але изречено: безумец почнет, разумный потянет, конец же сложится сам собою.

У человеца два глаза – зрети радость и печаль; два уха – внимати похвале и хулению; две ноги – опиратись о твердь и бествердье; две руки – кормитись и питати пищею. Одна же голова: сопрягати сомнение и надежду, мгновение и вечность, просветление и блуждение во тьме, дабы боль и радость стекались, яко события стекаются в жизнь, долгие дни в короткие годы, а плынь свивает ручьи и реки в неоглядное море. Опорою (человеку) и залогом совершенства (его) – пять пальцев, они же пять поколений [1]; помнити, ведая, – долг словени и наипервая заповедь от Начал. Не ведающий о предках что еще знает? Кто не подражает, идеже сыщет пример и обрящет силу? Кто не памятует, чем укрепит и восполнит потраченную, волю, идеже почерпнет восторженные глаголы? Се предание о словени: «Землею своею володеют от бозей, прежде них володетелей не было. А пришли неохотою с берегов теплого моря, а еще раньше спустились с гор, идеже впервые познали свет истины; путь пролегал сквозь пустыни и степи, и шли сто одиннадцать лет, давая имены и словы разноликим племенам. До Скуфи, царства ста царств, звашеся склове или склоне, и имя сохранялось триста лет при Скуфи; Скуфь же стояла тысячу лет. Речь свою сберегли в чистоте при арянех и старнах, хатех и языгах». Говорит еще Предание, сели по Непру при скуфьском царе Артамаке. Река же тогда текла не только в море, але и в Небо; и бози подставляли ковши, блиставшие радугой, дабы утолити жажду. Об отце словеньского рода сказают: сын Могожи, от которой все бози, именем Сколон, желая украсити мир, обращался то в зверя, то в птицю, то в ползучего гада, и (таким образом) населял землю; от него же не убавлялось, како ведь и случается при творении. Наконец, похотел Сколон оберлутись чело-вецем. Бози же, брате его, взнегодовали и реша: «Человец – самое непотребное существо: хощет того, о чем не ведает, и не ведает о том, еже хощет; и самое подлое – мерит мир шагами и поприщеми и не испытывает благодарности; коли не унижен прежде, гордиться не может; богам пеняет за свои недостатки». Сколон отрече: «Хочю человеца, еже испытал бы радость от радости (другого) и познал бы себя, прежде чем стал бы судити о бозех». И посмеялись над Сколоном, глаголаше: «Тогда иди от нас прочь и не возвращайся». Оскорбившись, ступил Сколон на землю и принял образ смертного человеца. И родил трех сыновей: Чесна, Лузга и Подла. Рече к ним пред кончиною: «Се три дара оставляю в наследство, разделите меж собою. Одному дам истину и следом изведу трудом и мукой сомнения. Другому дам ложь и возвышу в пустоте. Третьему не дам ни истины, ни лжи, научу же кланятись и пре-успевати, не преуспевая; дни (его) протекут незаметно, и, бесплодный, лишь унавозит посевы». И выбрал Чесн первое, Подл взял второе, а третье досталось Лузгу, ибо не знал, что взяти ему. И речет еще предание: людье, смешавшееся ныне в племёнех, от сыновей Сколоно-вых; честные от Чесна, бесчестные от Подла, лузга же человеческая от Лузга; одни гибнут, другие напложа-ются. Иные расскажут иначе о Предании; повещю, како обык слышати.

Всяк из словени, и дрегович, и деревлен, и полен. и кривич, и ильмен, и полота, и протчие, почитающие Даждь-бога, Перуна, Влеса и Могожь, преждь ведали отцов в пяти коленех; выкликаемый князем оглашал восемь, и подтверждали ручальники. Обычай Словень-ской земли велит блюсти память о пяти отцех и трех родовичех также белой волхве и прорицателям. Прот-чим довольно до праотца. Заповедано: лгущий о предках лишен чести. Велик позор – преувеличить (о них), ибо (тем) преуменьшим. Первое слово человеца – о предках, и правду следят бози; лживый лишен благоволения Неба, душа его, яко тростник побуревший, – зря шепчет ветру.

Се родовичи Мирославли: Милан, Святовйт и Бог-ша. Мнозие моленья свершались в их память, обидно жертвовали в (их) честь пред алтарями.

Прежде всех называет Предание Милана из рода ратаев, иже тружали ся на пожнях, насыщаясь от своих рук. Говорят доныне, пахали и сеяли (ратаи) в первых среди словени, сидя по Дунаве, и не было им соперников, кроме римцев; не раз сходились с ними а битве 2.