От места многое зависит. Например, когда мы приходим в храм или в какое-то святое место, это пробуждает в нас некие светлые чувства, некие позитивные ассоциации. Мы чувствуем намерение других людей, которые также приходили и приходят в такие места в надежде на спасение, ответы, помощь свыше. Все это — квинтэссенция наших ощущений, пробужденных местом, — побуждает нас к практике. Когда шаман приходит на лоно природы, видит силы природы — горы, реки, озера, моря — все это вызывает внутренний подъем и желание заниматься практикой. Можно назвать это вдохновением к практике. Но не думайте, что только хорошие места помогают практике. То же самое касается и плохих мест. Когда человек приходит в плохое место, у него также активизируются некие внутренние состояния, негативные ассоциации, возникает внутренний дискомфорт. Как следствие, возникает желание защититься, убрать негативное воздействие. Иногда достаточно и просто возбуждения психики в плохом месте, чтобы вывести шамана из ступора и вернуть его к практике. В итоге все это приводит шамана к практике. Используйте и хорошие, и плохие места как стимулы.

Есть и еще один секрет. Не обязательно быть непосредственно в каком-то месте, можно просто представлять это. То есть, когда тебе нужно настроиться на практику, представь, что находишься в каком-нибудь месте, которое вызывает у тебя желание заниматься медитацией. Может быть, это хорошее, святое место, может быть, напротив — пугающее место. Может быть, это место, в котором ты обычно занимаешься или в котором ты занимался последний раз. Когда ты представляешь последнее — в твоей психике просыпаются ассоциации с практикой и твое тело откликается. В итоге эта внутренняя волна выносит тебя из омута лени и настраивает на практику.

Соученики

В буддизме сангха (сообщество учеников) считается одной из трех драгоценностей. То же самое говорится во многих других учениях. И действительно, сообщество единомышленников сильно помогает практике. Когда шаман практикует один, он может увильнуть от практики, не выложиться на все сто. Когда же шаман находится вместе с единомышленниками, эго заставляет шамана практиковать изо всех сил.

Например, в практиках толтеков, описанных Карлосом Кастанедой в его книгах, для эффективной работы формировалась группа из нескольких человек. Идея та же — можно и одному, но в группе легче.

Для проведения продуктивного обряда шаман часто собирает жителей деревни, и шаманское действо также начинает носить групповой характер.

Всем известно, что в группе практиковать гораздо легче, чем в одиночестве. По крайней мере, в начале Пути. Кроме этого, сообщество учеников помогает чувствовать причастность к группе, а это тоже вдохновляет. Когда мы чувствуем причастность к группе, находимся в компании единомышленников, слышим об успехах других людей — все это снова пробуждает в нас интерес к практике.

Группа побуждает к практике и тогда, когда лень берет верх. Причем вдело часто вступают, казалось бы, негативные мотивы, вроде стыда, тщеславия, зависти: «Чем я хуже них? Я тоже буду заниматься. Я тоже хочу результат от практики».

У стимулов есть один большой минус — их действие сильно ограничено. Во-первых, стимулы работают, только когда они рядом. Когда их нет — практика шамана останавливается. Именно поэтому шаман зависит от стимулов, он за ними гоняется и тратит на это массу внимания, времени и сил. Получается, что, если в арсенале шамана есть только стимулы, подчас их поиск является очень энергозатратным процессом. Я знаю многих людей, увлеченных шаманской практикой, медитацией и цигун, которые находятся в зависимости от стимулов. Погоня за стимулами вынуждает человека тратить последние деньги на групповые занятия, тратить свое время на поездки за учителем, тратить время и деньги на поездки по святым местам. Это очень неудобно, когда зависишь от стимулов. Поэтому стимулы лучше не искать, а использовать тогда, когда они сами находят тебя. Иными словами, заниматься в группе, когда есть такая возможность, но не гнаться за этим. Посещать святые места, когда есть такая возможность и это не является обременением для тебя и твоих близких. Посещать святых людей и учителей, когда обстоятельства сами к этому располагают и учителя сами к тебе приезжают. Недаром говорят: готов ученик — появляется и учитель. Многие трактуют это утверждение так, будто нужно держаться за учителя до последнего, везде за ним ездить — раз уж он однажды появился в твоей жизни. Но все меняется, когда шаман обретает мотивы. Мотивы делают шамана свободным от стимулов, свободным от условий, свободным от внешних опор.