Если мы говорим о настоящем развитии, то важно понять, что человек, его психика и тело, как бы многослойны. Например, все люди носят разную одежду. Кто-то любит пеструю, кто-то неброскую. Однако под одеждой человек ничем не отличается от других людей. То есть различия, которые дает одежда, — поверхностны. Такие различия лишь создают иллюзию того, что все люди разные. Человеческая форма, тело и психика — это своеобразный фундамент саморазвития. Именно поэтому важно научиться методам, которые развивают именно эту сокровенную и единую для всех суть, а не тратить свое внимание и время на поверхностные слои — одежду. Как только ты признаешь, что ты такой же, как все, ты примешь и то, что тебе придется делать основные упражнения. Ведь ты поймешь, что только они способны дать тебе действительно яркие результаты от практики.

Динамические, вспомогательные упражнения тоже важны. Но важны, лишь для того, чтобы подготовить себя к основным. Если подготовка становится вечной и так и не переходит к тому, к чему готовит вас, — это бесполезная подготовка, даже вредная.

Например, индийская йога. Это прекрасная, очень слаженная и мощная система саморазвития. В Индии за сотни и тысячи лет накоплен великий опыт работы с телом и психикой. Однако современные реалии таковы, что йога теряется сама в себе. Что это значит?

В йоге, как и в других системах, как и в шаманизме, есть главное (основное) и второстепенное, или вспомогательное. Йога — это многоступенчатая система. Так, например, хатха-йога — динамические позиции тела для развития гибкости, укрепления физического тела — это подготовка к медитации, к более продвинутым этапам йоги.

Хатха-йога — это самая первая и самая примитивная ступень. Это что-то типа зарядки, чтобы оживить тело и привести его в чувства, подготовить к настоящей трансформации. Однако многие учителя по йоге, влекомые наживой, сейчас говорят своим ученикам, что хатха-йога за счет выполнения асан приводит к просветлению. Говорят, что хатха-йога — это и есть духовная практика, реальная практика саморазвития. И люди тратят десятки лет своей жизни, развивая свое тело. Они верят, что гибкость тела — это и есть духовное развитие. Но секрет в том, что духовное развитие не связано с гибкостью тела. Эти люди так и не переходят к следующему шагу — к медитации. Да, их тело становится гибким и красивым. Но дальше ничего не происходит. Как только такой человек садится в медитацию, он вскакивает и убегает. Ведь это не интересно, нет динамики. Лучше постоять на голове или в позе ворона.

Есть история об основных и вспомогательных упражнениях и заблуждениях, которые есть вокруг них.

Один мальчик увидел человека в святом месте, который сидел на протяжении часа и тихо спокойно молился. Он спросил отца:

— Что делает этот человек?

Отец ответил:

— Это Великий Мастер, он молится!

Мальчик удивился:

— Но если он Великий Мастер, почему он не бьется в божественном экстазе? Почему не бегает и не танцует? Почему не поет песни? Я видел многих продвинутых молящихся — все они делают так!

Отец усмехнулся и погладил сына:

— Этому уже не нужно бегать и танцевать, именно поэтому он Мастер.

— Но как же экстаз от познания Бога? — спросил озадаченный мальчик.

— Плохой, начинающий пловец барахтается в воде с непривычки. Он создает вокруг себя много шума и брызг, привлекает много внимания. Такой пловец быстро устает и не может плыть долго. Хорошего пловца, напротив, как будто не видно, он тих и безмятежен. Он не привлекает к себе излишнего внимания, не создает шума вокруг и не видно брызг вокруг. Он способен плыть долго и далеко. Вода будто сама несет его, он в ней отдыхает. Просветленный Мастер, достигший результата от своей молитвы, подобно хорошему пловцу— тих и безмятежен и воды спокойствия сами несут его. Он не бегает и не кричит, не бьется в экстазе. Те же, кто еще «не достиг» правильного состояния, пока вынуждены барахтаться и шуметь.

В этой истории, как и в любой хорошей притче, скрыто несколько смыслов. Один из них — связан с различиями в техниках медитации. Спокойные, «тихие» сидячие практики дают больше результата. Динамические практики, по сравнению с «неподвижной» медитацией — это «барахтанье в воде». С другой стороны, в этой истории мы видим определенные ориентиры, которые помогают понять правильность продвижения в практике. Если в теле и психике все еще нет спокойствия — ты далеко. Если ты обрел внутренний «мир» — ты близко. Итак, давайте подробнее остановимся на ориентирах, с помощью которых вы сможете определить качество своей практики медитации и вовремя ее скорректировать.

Ориентиры шамана: как определить правильность движения