Интересно, что во многих системах используется комбинация мифологического и прагматического понятийного аппарата. Сначала, с помощью мифологических терминов, человека завлекают в практику, вызывают у него интерес. Ведь мифологическая система интерпретации — это тайны, загадки и секреты, это всегда привлекает. Ну а потом, когда человек уже вовлечен, когда он начинает практиковать, мифологический понятийный аппарат сменяется прагматическим. Прагматический аспект раскрывается обычно адептам, дошедшим до определенной стадии практики. Часто это делается в виде посвящения в некий тайный раздел. Адепту как бы дают новое понимание. С этого времени практика адепта меняется, ведь у него, наконец, появляется полное понимание происходящих процессов. То есть, если раньше его вели в полутьме тайн, за руку, то с пониманием прагматической концепции ему как бы дают все ключи в руки и предлагают идти самому.
Это очень мудрый подход.
Такой подход, например, описывается в книгах Карлоса Кастанеды. Вначале учитель завлекает его в практику, рассказывая мистические истории о духах. Когда тому становится интересно и практика наконец-то начинается, учитель прямо сообщает ему: «Я лишь завлекал тебя. Все, что я тебе говорил, — это бред, забудь его! Теперь, когда ты практикуешь, я расскажу, как все обстоит на самом деле».
То же самое встречается и в практике тибетского тантрического буддизма ваджраяны. Адепту предлагается погрузиться в мир духов, божеств и тайных ритуалов. Потом, после достижения определенного опыта, делается посвящение в тайный раздел. Там адепту даются пояснения о том, что все, что он слышал до этого, — иллюзии, и теперь его практика должна поменяться.
Это лишь несколько примеров комбинации двух систем интерпретации.
Бывает и по-другому. В некоторых системах, которые основываются на мифологической системе интерпретации, адепту так до конца и не даются пояснения. Такой адепт развивается доопределенного уровня, но дальше его рост останавливается. Потому что нет понимания процессов. Понимание на определенной стадии крайне важно для дальнейшего продвижения в практике. Я встречал за свою жизнь огромное количество последователей разных направлений и учений саморазвития. И, конечно, среди них были те, кто добился интересных результатов в своей практике. Так вот, среди них всех я не видел никого, кто бы добился интересных и весомых результатов и при этом не обладал сокровенным пониманием практики. То есть понимание — это основа для качественного развития.
В дзен есть очень точная формула, которая прекрасно описывает происходящий процесс: «Практика рождает понимание, понимание рождает практику». Это значит, что в начале пути у человека нет, и не может быть понимания, поэтому ему можно пудрить мозг мифами и чем угодно еще. Ведь главное — чтобы он начал практиковать. Далее, когда он с помощью практики получит первоначальный опыт, он либо сам обретает понимание, либо ему помогают его обрести, дабы практика поменяла свое качество. По-другому не бывает.
В тибетском буддизме школы Гелуг, например, понимание считается настолько важным, что перед тем, как монах приступит к практике медитации, он от 15 до 20 лет проводит в изучении теории. То есть ему запрещено практиковать, ему не даются серьезные упражнения и не делается специальных посвящений в практику. От 15 до 20 лет монах только учит священные тексты, изучает божества и т. д. Почему? Потому что без понимания легко заблудиться, уйти не туда. Подход школы Гелуг можно описать цитатой из известного мультфильма: «Лучше день потерять, а потом за пять минут долететь». Но это лишь один из примеров большого внимания к пониманию ученика. Конечно, есть и масса других примеров, школ и направлений, однако без понимания не уедешь далеко ни в одном из них.
Системы, которые водят человека по кругу, не давая ему ключей для дальнейшего развития, можно смело назвать тупиковыми. Это, конечно, не всегда так, а вернее, не для всех. Ведь многое зависит от таланта практикующего. Практикующий способен благодаря собственной интуиции, таланту обрести собственное понимание, вопреки даже инструкциям учителя. Такой практикующий прокладывает собственную дорогу через дебри непонимания. Это крайне сложный путь, путь единиц, но он возможен. Есть прекрасное выражение, которое отражает этот феномен:
Искренний человек добьется успеха даже на неистинном Пути.
Неискренний человек не добьется успеха даже на истинном Пути.
Давайте подробнее остановимся на функциональных возможностях.
Функциональные возможности:
что может медитация
Функциональные возможности — это потенциал системы, то, что она может вам дать, и то, куда может вас привести.