Исходя из выше написанного, путь шамана — это не поклонение духам и не танцы вокруг костра с бубном наперевес. Это понятие более фундаментальное и одновременно с этим более простое, понятное и прагматичное. Это не что-то далекое, бессмысленное и непонятное, как мы привыкли считать. Это путь к своей природе, путь к познанию себя, пониманию своего места в мире и улучшению качества своей жизни.

Для начала давайте немного договоримся о терминах.

Понятие «шаманизм» для меня, как для практика, понятие очень широкое. Например, для того, чтобы меня правильно поняли, вместо слова «шаманизм» я часто использую слово «практика» или слово «медитация». Это помогает понять, что шаманизм ничем не отличается от большинства серьезных медитативных систем, религиозных, развивающих течений и учений.

Еще один важный момент заключается в том, что шаманизм, такой, каким он представлен в этой книге, — это не набор мертвых в своей сути ритуалов, не слепая вера, философия или следование традиции. Это прикладное и живое искусство работы над собой, которое может применять в своей жизни каждый человек.

К сожалению, шаманизм воспринимается обывателем как нечто таинственное и архаичное, — удел либо избранных личностей, либо коренных народностей, оставшихся на обочине цивилизации. Но шаманская практика не является просто красивой мистической теорией, оторванной от современной реальности. Это философия, практика, опыт личных переживаний и самоисследования, обличенный в слова и конкретные методики.

Шаманизм как феномен — это всего лишь одно из местечковых названий системы психофизических техник. Он не уникален в своем роде, хотя и является одной из ранних форм подобных практик. Именно поэтому выкладки, которые мы рассмотрим в данной книге, совершенно актуальны не только для поклонников шаманизма, но и для практикующих любые медитативные системы: китайские, индийские, славянские, древнеегипетские и прочие.

Терминология часто создает путаницу и чувство разобщенности, однако от нее никуда не деться. Так, например, направление саморазвития, которое я представляю и практикую, относится к китайской ветке древних шаманских психопрактик. В силу того, что шаманизм оказал большое влияние на становление другого китайского направления саморазвития — даосизма, система, которую я практикую, косвенно относится и к нему. В тоже самое время, на территории Китая с середины XX века под давлением коммунистической партии все психофизические практики было решено называть словом «цигун». Именно поэтому система, которую я практикую и представляю, относится еще и к цигун — искусству управления внутренней энергией «ци». Ранний даосизм, только-только выделившийся из шаманских практик был крайне близок другому направлению — раннему «чань» (яп. Дзен), также находившемуся под сильным влиянием шаманизма.

Получается, что направление, которое я практикую, можно считать и разновидностью шаманизма, и разновидностью даосизма, и цигун, и дзен одновременно. С одной стороны, возникает путаница, с другой — мы можем увидеть удивительную общность и изначальное переплетение традиций.

Итак,

ШАМАНИЗМ = МЕДИТАЦИЯ = САМОРАЗВИТИЕ = ПРАКТИКА.

Ну и конечно,

ШАМАН = МЕДИТИРУЮЩИЙ = ПРАКТИКУЮЩИЙ, ИЛИ ПРАКТИК.

Кажется, с некоторыми терминами мы договорились. Дальше будет легче.

Когда речь заходит о шаманизме, как правило, человек сталкивается с несколькими распространенными ассоциациями, через призму которых он выстраивает свое отношение к теме в целом. И часто это преломление, эта призма, мешает увидеть главное в этой практике, подсовывая нам какие-то второстепенные детали. Встречают то, как известно, по одежке. Итак, существует два ярких стереотипа о шаманизме: первый — стереотип обывателя, второй — стереотип практикующего саморазвитие.

С первым стереотипом все более-менее понятно. Вспомните типичную картинку: полусумасшедший человек в звериных шкурах, который живет где-то в лесу, завывает жутким голосом, с бубном наперевес. Узнаете? Сюда, конечно, можно добавить такие типичные слова, как «транс» и «общение с духами». Да, именно таким нам, в большинстве случаев, представляется типичный шаман. Этот стереотип связан с внешней оболочкой некоторых направлений шаманизма, распространенных на территории Сибири. То есть для многих шаманизм — это не более чем внешняя атрибутика, приправленная мистикой.

Стереотип эзотерика или человека, интересующегося саморазвитием, немного отличается и, как правило, построен на квинтэссенции образов из нескольких популярных эзотерических и около эзотерических книг. Шаман, с позиции эзотерика — это загадочный одинокий человек, как правило, социопат, периодически жующий галлюциногенные растения и грибы ради достижения волшебных состояний. Он не только живет в мире одухотворенной природы, но и общается с духами, предпочитая их общество миру людей.