Двойка порождает Тройку: происходит процесс дальнейшего усложнения и разделения двойственной природы психики на «три мира», три сферы — Земля, Человек и Небо. Эту концепцию мы уже описывали выше.
Тройка порождает тьму вещей: происходит процесс окончательного усложнения психических и иных процессов. Именно в этом конечном состоянии живет обычный человек, не знакомый с практикой медитации. Находясь в состоянии «тьмы вещей», взор человека направлен вовне. Он видит все причины как внешние, отличные от себя. Он не видит закономерностей и взаимосвязей. Все кажется сложным и неуправляемым. Жизнь и события воспринимаются как цепи случайностей.
Такое описание психических процессов помогает понять, для чего нужна практика. В даосской традиции практика трактуется как возвращение к изначальному состоянию, возвращение к Дао. Примерно то, что мы описывали в главе о расширении сознания. Практикующий поворачивает описанные процессы вспять. Формула практики в этом случае выглядит как 3-2-1-0 (Дао). В этой цепочке заложено движение практикующего, цепочка этапов его практики, цепочка осознания и переосмысления себя и реальности.
Также можно описать процесс практики как возвращение к простоте. То есть для человека изначально все внешние и внутренние процессы выглядят как «тьма вещей», как некий хаос, бесконтрольный и неупорядоченный. Концепция возвращения к простоте помогает упростить восприятие, заострить внимание на ключевых точках. Упростить значит разложить на простые составляющие всё, что раньше казалось сложным и непонятным. Итак, что значит 3-2-1-0?
Тьма вещей превращается в Тройку: практикующий обращает свой внутренний взор от тьмы вещей вглубь себя. Таким образом, он сводит все причинно-следственные связи к принципу тройственности реальности и тройственности собственной психики. Условно делит все внешние и внутренние процессы на три категории. Восприятие внутренних и внешних процессов с позиции «трех миров» помогает увидеть причинно-следственные связи в своей психике, помогает осознать внутренние телесно-психические механизмы, которыми обладает человек. То есть хаос начинает превращаться в некую упорядоченную систему.
На этой фазе, работа практикующего сводится к тому, чтобы «прибраться» в трех психических мирах, убрав все лишние напряжения, отрегулировать работу своего организма относительно трех гормональных центров и всех внутренних органов.
Тройка возвращается к Двойке: практикующий, закончил необходимую работу с тремя мирами и продолжает менять подход к практике, упрощать его. На этом этапе три мира больше не доставляют неудобств практикующему и легко поддаются корректировке. И, наконец, практикующий осознает, что три мира одновременно являются частью двух областей его собственной психики — Инь и Ян — сознания и подсознания. Практикующий занимается налаживанием здоровых и теперь уже управляемых связей между своим сознанием и подсознанием, учится управлять собственным восприятием. Он понимает на личном опыте принципы работы своей психики, и начинается следующий этап.
Двойка возвращается к Единице: на этом этапе практикующий осознает неделимость собственной психики и производит объединение своего сознания с подсознанием. Происходит тот самый этап «расширения сознания». Далее практикующий продолжает упрощать процессы в своей практике и приводит свою психику к неделимому состоянию, когда область сознания и подсознания сливаются вместе. Человек понимает, что разделение, двойственность восприятия, оценочное мышление происходит в его уме, а значит, является полностью подконтрольным ему процессом. Таким образом, появляется возможность избавиться от концепции двойственности и перестать от нее зависеть.
Единица возвращается к Дао: на данном этапе практикующий осознает условность и своей собственной психики, что и она является лишь песчинкой в океане коллективного бессознательного. Одновременно с этим, практикующий осознает себя как это самое коллективное бессознательное. Это состояние: «Я есть все, и всё есть я». И даже более. Практикующий осознает себя источником всего живого, всех знаний и всего бытия. В буддизме такое состояние описывается как состояние Будды, состояние Татхагаты, недвойственности восприятия; слияние с абсолютом и осознание себя как абсолюта.
Эта схема является примерной и условной. То есть чаще всего в практике серьезных медитативных систем описанные мной этапы накладываются друг на друга и не разделяются четко. Кроме описанного мной смысла, эта концепция также описывает и ряд других процессов, однако мы не будем останавливаться на этом подробно.
Таким образом, в концепции 0-1-2-3-2-1-0 можно увидеть и концепцию трех миров, описанную в одной из наших глав, и концепцию двойственности психики К.Г. Юнга. Важнее всего то, что мы видим за красивой теорией и философией целенаправленную практику.