Даосская традиция интересна тем, что долгое время оставалась «живой». То есть долгое время, на протяжении сотен и тысяч лет, даосские практикующие экспериментировали со своим телом и психикой. Они записывали и передавали свой опыт от учителя к ученику. В том числе, кроме практического опыта, постепенно формировалась и теоретическая, методологическая база. Полученный в итоге такой многолетней работы теоретический багаж, поистине грандиозен. В какой-то момент, когда было принято решение что все, что можно изучить, изучено и все, что нужно описать, описано, произошла консервация традиции. Консервация означает, что полученные знания получили статус догм и в неизменном виде стали передаваться из поколения в поколение. Это позволило сохранить и передать знания дальше.
Однако, как всегда в таких ситуациях, появляется и несколько существенных минусов. Большая часть концепций была зашифрована и стала недоступна для понимания непосвященным адептам. С одной стороны, шифрование помогало традиции оставаться нетронутой, помогало оградить знания от недостойных.
Однако, как это часто бывает, со временем это может привести к выхолащиванию традиции и ее ритуализации. Выхолащивание традиции означает, что за тотальной секретностью, истинные знания и их смысл, постепенно терялись. Со временем все меньше и меньше адептов были в состоянии расшифровать иносказательные шифры. Это постепенно приводило к ритуализации. Ритуализация традиции означает, что традиция становится больше внешним действом, лишенным понимания, нежели внутренней работой, наполненной смыслом.
За счет того, что традиция перестала быть живой и перестала обогащаться опытом многих практикующих, знания и концепции «замерли» и перестали адаптироваться под нужды современных практикующих. Даосизм, будучи традицией, создаваемой много сотен лет назад, стал в итоге традицией, мало понятной современному человеку. И это также является большой проблемой для даосизма как для прикладной системы в наши дни. Если сравнить эффективность этой традиции несколько сотен лет назад и ее эффективность сейчас, то она снизилась на 70–80 %. То есть сейчас от даосизма остались лишь жалкие 20 % живых знаний. Сложный и древний описательный язык, который используется в даосизме, только усугубляет проблему развития этого направления сегодня и среди самих китайцев.
Для практикующего, у которого есть опыт в глубокой практике медитации, а также определенное понимание внутренних процессов, все-таки возможно расшифровать методологические знания древних практикующих. Это не ценно само по себе, так как расшифровка старого гораздо менее продуктивна, чем создание нового. Переделывать и разгадывать, как это ни странно, всегда сложнее, чем создавать заново, пускай даже с нуля. Однако такая расшифровка помогает в итоге увидеть единство разных традиций, убедиться в правильности своих находок. Понять, что и сотни лет назад практикующие на другом конце света задавались теми же вопросами и приходили к тем же ответам.
Итак, вот несколько концепций, которые имеют отношение к даосской традиции, и которые мы и сегодня можем легко применить.
Ведь психика и тело и через сотни лет в сущности своей не меняются.
Возвращение к природе — возвращение к Дао
В главе о расширении сознания я описал процесс, происходящий во время практики медитации в психике практикующего. Однако это описание не есть нечто новое. Древние практикующие в разных традициях в разное время приходили к тому же самому процессу и по-своему пытались донести полученные знания до потомков. Не исключение и китайская шаманская традиция, которая во многом дошла до наших дней благодаря даосизму.
В даосской традиции существует концепция, которая описывает процесс зарождения внутренней вселенной. Это своего рода короткая формула, малопонятная непосвященному человеку. Она звучит так: «Ноль (Дао, или Пустота) порождает Единицу, Единица порождает Двойку, Двойка порождает Тройку, Тройка порождает тьму вещей».
Это простое выражение описывает суть процессов, происходящих в психике человека. Тройка — это три мира, двойка — это двойственная природа психики, сознание и подсознание (Инь-Ян), единица — это индивидуальная психика, представляющая собой совокупность сознания и подсознания как двух частей единого целого. Ноль, пустота, Дао — это первичное природное состояние, из которого еще не выделилась индивидуальная психика.
Ноль порождает Единицу: описывается процесс появления психики, когда из хаоса коллективной психики, из ноосферы, выделяется индивидуальное психическое начало.
Единица порождает Двойку: происходит процесс разделения индивидуальной психики на две плоскости — сознание и подсознание, Инь-Ян. Здесь Инь — пассивное начало, подсознание, а Ян — активное начало, сознание.