В христианском монашестве такой революционный прорыв произошел благодаря исихазму. Именно исихасты — представители одного из христианских подвижнических направлений, первыми в христианстве объявили тезис о едином божественном начале души и тела. До этого господствовала концепция презрения к телу, как к хранилищу нечистот. Одними из очень популярных практик в различных направлениях христианства были практики самоистязание и истощения тела. Монахи верили, что подвергая тело страданиям подобным тем, что испытывал Христос, можно приблизиться к Богу.
Однако с введением постулата о единстве и важности души и тела, все изменилось. Данный постулат подчеркивал важность поддержания тела в хорошем состоянии здоровья. Сегодня мы с вами знаем этот тезис в виде пословиц: «Тело — это храм души» и «В здоровом теле — здоровый дух».
Буддизм, еще одно направление саморазвития, также утверждает необходимость заботы о состоянии тела. В буддийской традиции к такому же, что и в христианстве, открытию пришел основатель этого учения — Будда Гаутама Шакьямуни.
В процессе своих поисков истины и причины страданий человека, Шакьямуни долгие тринадцать лет занимался умерщвлением плоти и различными аскетическими практиками. Он также изначально отрицал важность тела и заботу о нем. Однако, после тринадцати лет самоистязаний, переосмыслил и поменял свои убеждения, что привело к рождению доктрины «Срединного Пути».
Эта доктрина, в том числе говорит о том, что тело необходимо поддерживать в здоровом состоянии. Ведь когда тело здоровое, оно не мешает тебе продвигаться в своей практике, а при правильном подходе — еще и помогает.
Срединный Путь — это одна из основ практики саморазвития: не нужно истязать себя и мучить тело, и не нужно, напротив, неограниченно предаваться всяческим страстям мирской жизни. Эффективный и безопасный путь — это срединный путь меж этих двух крайностей.
Индийский монах по имени Бодхидхарма, пришедший в Китай из Индии и ставший в последствии основателем одного из ярчайших направлений буддийской мысли — дзен (кит. чань), также наставлял местных монахов о важности поддержания здоровья тела. По его наблюдениям, монахи попросту не успевали получать значимые плоды от практики медитации, так как с пренебрежением относились к телу, часто болели и рано умирали. До его прихода в Китай местные монахи относились к телу как к «вонючему мешку с костями». Именно Бодхидхарма, по преданию, научил монахов монастыря Шаолинь заботиться о теле посредством специальных упражнений.
Таким образом, мы с вами можем увидеть единогласное отношение к важности тела и сохранению здоровья. Если ты постоянно болеешь — ты тратить время на болезни, а не на практику. А без тела практика невозможна вовсе. Именно поэтому активизация и объединение трех физических центров в организме так важна.
Гармония духа: что такое Рай и Ад
Нашу психику, помимо разделения на сознание и подсознание, подобно телу, можно разделить на три плоскости, три мира. Два мира — Земля и Небо — это миры нашего подсознания, срединный мир — это мир Человека, или сознательная часть психики. Таким образом, мы вписали концепцию трех миров в теорию Юнга о сознании и подсознании.
Итак, психика делится на три составляющих — Земля, Человек и Небо.
Земля, или Нижний мир, — это сфера инстинктов, сфера вытесненных напряжений, все, что мы считаем неправильным, все, что осуждаем и не принимаем в себе и других. Нижние психические миры — это также и миры негативных психических состояний (депрессия, злость, страх, агрессия и т. д.). Иными словами, состояния Земли — это порицаемые в обществе состояния, состояния, которые обычно человек в себе подавляет и осуждает. Состояния, которые часто наносят вред. Это темная сторона человека. Это все то, что легко может погубить человека, прорвавшись на свободу.
Однако Земля — не значит нечто плохое. Так, например, к сфере Земли относится инстинкт самосохранения и инстинкт размножения. Будучи неконтролируемыми, эти инстинкты легко могут причинить вред человеку. Например, руководствуясь слишком сильным инстинктом самосохранения, человек может убить или ранить кого-то. Также именно инстинкт самосохранения, а вернее, его неправильная работа может развиться в различные фобии из-за излишнего беспокойства за свою жизнь.
Инстинкт размножения, будучи неуправляемым, может превратить человека в сексуального маньяка или просто может подвигнуть на измену партнеру.
Но, в то же время, благодаря существованию этих инстинктов, мы выжили и развиваемся как вид. Таким образом, весь вопрос лишь в том, кто, кем и насколько управляет — вы своими инстинктами, или они вами.