В этой практике клиент переходит к доброй, мудрой и уверенной позиции сострадательного "Я", и представляет, что посылает сострадание тем частям "Я", которые страдают, испытывают боль или чувства угрозы, например, тревогу, гнев или грусть [Gilbert, 2009a; Kolts 2012; Gilbert & Choden, 2013]. Клиент представляет себе, что внутри возникает чувство сострадания и теплоты, и что это сострадание распространяется на боль или дискомфорт. Эта техника может включать визуализацию, в которой сострадание представляют, как теплый свет (клиент выбирает, какого он цвета), окружающий, успокаивающий и мягко обволакивающий аспект "Я", который испытывает боль.

Сострадание к себе

Во время этой техники, похожей на многие буддийские практики, клиент представляет, что его наполняет сострадание, исходящее из внешнего или внутреннего источника. Один из вариантов техники предполагает, что сострадание поступает из вселенной или внешнего источника (например, сострадательного образа) в виде цветного света, который проходит через сердце или макушку головы, разливаясь в теле, и создает чувство безопасности и легкости, струясь и заполняя человека.

В другом варианте этой техники (о котором мы говорили ранее) клиент переходит к позиции сострадательного "Я" и представляет себе, что сострадательное "Я" проявляет сострадание к той версии "Я", у которой трудности. В этой технике после краткого сочувствия и самовнушения клиент представляет уязвимую версию "Я" (тревожное "Я", самокритичное "Я", гневное "Я" и т. д.), возможно, в сложной ситуации. Клиент с позиции сострадательного "Я" выражает "Я", столкнувшемуся со сложностями, теплоту и сострадательные чувства, — будучи тронутым теми сложностями, с которыми этому уязвимому "Я" приходится бороться. Возможно, клиент ощущает связь с чувствами и добрыми намерениями, стоящими за этой борьбой. (В случае с Дженни, например, беспокойство может быть отражением того, насколько она действительно хочет ощутить свою сопричастность с другими). Затем клиент представляет, как проявляет сострадание к этой уязвимой версии "Я" любым, наиболее полезным, успокаивающим и ободряющим способом. Эта практика также может включать фразы, которые повторяют вслух или мысленно, с теплотой, учитывая наиболее полезные варианты. Общие фразы, используемые в медитации на сострадание и доброту (в которой сострадание — это желание, чтобы человек был свободен от страданий, а доброта — это пожелание ему счастья) могут быть такими.

Освободись от страдания (имя)

Будь счастлив (имя)

Процветай (имя)

Пребывай в мире (имя). [Gilbert & Choden, 2013]

Фразы можно построить таким образом, чтобы они были сконцентрированы на распространении сострадания к версии "Я", испытывающей определенные виды трудностей, в том числе тревогу (освободись от волнения и беспокойства; почувствуй себя в безопасности), гнев (освободись от суеты, вызывающей гнев и фрустрацию) или самокритики (освободись от боли, которая вызывает эту самокритику) [Gilbert & Choden, 2013]. Пожелания "освободиться" от сложных аффективных состояний в идеале должны быть включены в общую практику, которая включает в себя формирование чувства безопасности, покоя и равновесия.

Сострадание к другим

Исследования все чаще показывают, что такие техники, как медитация милосердия и сострадания сосредоточены на благополучии других, приносит ощутимые выгоды для себя как с точки зрения благополучия, так и с точки зрения поведенческих результатов (внимательность, жизненная цель, социальная поддержка и выздоровление) (например, [Frederickson, Cohn, Coffey, Pek, & Finkel, 2008]). Поскольку CFT уделяет большое внимание взращиванию сострадания к себе, на наш взгляд, важно сосредоточить внимание на развитии сострадание ко всем, признав, что "Я" является частью всего человечества. Учитывая, что система безопасности создана эволюцией, чтобы отвечать на связь, социальные выгоды, которые можно получить через развитие сострадания к другим, явно желательны для клиентов. Кроме того, более глубокое переживание сострадания к другим может играть первостепенную роль в лечении клиентов, если те борются с поведением, которое может причинять вред другим. Например, если клиент испытывает сложности с контролем гнева [Kolts, 2012].

Для развития сострадания и милосердия к другим можно использовать ряд техник, адаптированных из буддийских источников например, [Salzberg, 1995].