Учитывая наш многообразный разум, ясно одно: мы не интегрированные и целостные личности. Скорее напротив, мы сотканы из разнообразных мотивов и компетенций, которые сочетаются и взаимодействуют сложными способами. У нас есть иллюзия того, что мы едины как личности, поскольку многообразие желаний и потенциальных ролей, многообразие "я" и отсутствие единой самоидентичности, привели бы к излишней гибкости, конкурирующим мыслям и действиям, и отсутствию целостности и гармоничности [McGregor & Marigold, 2003]. Многие психологи рассматривают "я" и "самоидентичности" как организующие процессы, которые координируют память, эмоции, убеждения и другие процессы для создания целостного самоощущения, что позволит сформировать чувство постоянства и последовательности, а также поддерживать социальные отношения. Так, если нам требуются развитие или реорганизация базовых ментальностей (например, усилить ассертивность и конкуренцию, признать и проработать гнев, развить навыки заботы и сострадания), это может поставить под угрозу нашу самоидентичность и чувство целостности.

Итак, наше самоощущение — это организующий фактор. Так, если организация наших внутренних потенциалов терпит крушение (например, мы чувствуем себя подавленными тревогой, гневом, травматичными воспоминаниями, чувством одиночества, отвержением) у нас могут возникнуть проблемы с психикой (см. критику у [Leary & Tangney, 2003]). Так и есть, люди говорят о "потере контроля" или "потере части себя".

Это приводит нас к вопросу о том, что помогает справиться с многообразными (полезными или деструктивными) потенциалами мыслей, чувств и поступков, а также переходными состояниями сознания. Кроме того, процесс, который дает возможность открываться и исследовать новые потенциалы внутри себя и интегрировать их в собственное самоощущение — это то, что Юнг называл "процессом индивидуации". Единственным ответом может быть сострадание, потому что оно создает условия, которые способствуют открытости, заботе, безопасности и интеграции [Gilbert, 2005a, 2005с]. Сострадание извне, само сострадание изнутри — это то, что облегчает принятие и толерантность, создавая паттерны мозга, которые помогают облегчить процесс исследования и интеграции различных элементов нашего сознания.

5

Привязанность и важность любви

Важность любви

CFT — это терапия, основанная исключительно на физиологии, которая связана с природой, развитыми функциями и структурой нашего мозга. В CFT сострадание коренится в эволюционировавших и социально сформированных мотивах и ментальностях, которые лежат в основе альтруизма и заботы. Гилберт [Gilbert, 1989, 2005а] предположил, что в основе сострадания лежат два источника альтруизма (с системами мотивации и обработки). Один — это родственный альтруизм и системы привязанности, а другой основан на взаимном альтруизме и стремлении к моральным и справедливым социальным отношениям. Более сложные модели находятся в стадии разработки [Hrdy, 2009].